Что говорит наука о бессмертии души : Портал Богослов. Ru. 25 июня 2. 01.
Многие ученые в последние несколько десятилетий исследовали околосмертный опыт и пришли к заключению о существовании души. Можно ли считать результаты их работы научно доказанными? На этот вопрос отвечает в статье Александр Моисеенко, попутно знакомя читателей с выводами своей дипломной работы на тему «Бессмертие души с точки зрения естественных наук ХХ века».
Интересные рецензии пользователей на книгу Доказательство жизни после смерти Джеффри Лонг: книга, безусловно, заставляет задуматься. Исследования Доктора Лонга на основании множества ОСП стали. Доктор Джффри Лонг в своей книге «Доказательства жизни после смерти».
Бессмертие души — неизменная вера Церкви — в последние 4. Речь идет об опыте людей, переживших клиническую смерть. Целью данной работы является систематический обзор современных достижений естественных наук по данному вопросу, их обобщение и церковная оценка. Рассматривается история исследований околосмертного опыта на примере работ десяти известных докторов медицины из США и Европы, пришедших к выводу о бессмертии души. Отмечается также наличие значительного количества иных авторитетных подтверждений дуализма сознания (его независимости от тела), и неспособность критиков удовлетворительно объяснить все аспекты околосмертного опыта в рамках материализма. В итоге, часть научного сообщества готова объявить бессмертие души как хорошо подтвержденную научную гипотезу.
Книга: Доказательство жизни после смерти (Broken open: how difficult times can help us grow). Автор: Джеффри Лонг. Аннотация, отзывы читателей, . Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами автора Стив Миллер (1-я страница книги) :: Бесплатные книги в электронном варианте. Джеффри Лонг. Здесь вы можете купить, прочитать онлайн или скачать книгу Доказательство жизни после смерти Джеффри Лонг ознакомиться с отзывами и .
Признание ее научным фактом представляется делом времени, которое, однако, требует болезненной смены парадигмы, связанной в значительной мере с религиозными настроениями в мире науки. Делом Церкви является призыв к покаянию через свидетельство бессмертия души — теперь уже с опорой на научные данные. Но взгляд на последние в эсхатологической перспективе требует призвать ученых к особой осторожности при вторжении в духовный мир. Введение. Говорит ли современная наука что- либо о бессмертии души? Может ли сказать в принципе?
Для многих этот вопрос априори несерьезен. Но разберемся в нем глубже.
Если мы полагаем душу существующей, бессмертной, но не имеющей материальной природы, либо нефиксируемой в настоящее время никакими техническими средствами (а только лишь мозгом ее «хозяина»), то нам остается лишь один путь «уловить» ее: лично опрашивать тех, кто умер («отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Как же это возможно? До недавних пор — никак (за исключением немногих явных чудес наподобие того, о котором просил евангельский богач Авраама, — но они не подходят для исследования научным методом). Лишь несколько десятилетий назад получила достаточное развитие и широкое внедрение в клиниках техника реанимации, способная вернуть к жизни человека (далеко не каждого, к сожалению), дыхание и сердцебиение которого прекратилось несколько минут назад.
Но и этих минут может оказаться достаточно для исследования нашего вопроса. Представляется важным опрашивать тех, кто пережил клиническую смерть — медицински зафиксированное прекращение жизнедеятельности организма — пытаясь узнать, что они поведают о состоянии своего сознания в этот период, набрать и проанализировать статистику. Если бы душа была функцией тела, то сознание в период клинической смерти, очевидно, отсутствовало бы у всех испытуемых и уж, по крайней мере, не могло бы как- то воспринимать окружающую действительность. Однако, начиная с рождения современной клинической реаниматологии и до настоящего времени, происходит и все ускоряется накопление статистики случаев, когда при прекращении жизнедеятельности организма сознание личности продолжает существовать и, более того, адекватно оценивать реальность. Этот необыкновенный феномен получил название «околосмертного», «предсмертного» или «внетелесного» опыта. Многие слышали что- то о нем: из популярных статей или телепередач, из православной, а порой оккультной литературы.
Все эти отрывочные, а на русском языке и весьма малочисленные, сведения не позволяют заинтересованному читателю создать целостную картину и получить четкий ответ о том, что же наука конкретно говорит о бессмертии души. Целью данной работы является систематический обзор современных достижений естественных наук по данному вопросу, их обобщение и церковная оценка, — методом анализа соответствующих трудов. История исследований околосмертного опыта. Впервые статистика воспоминаний «вернувшихся с того света» была описана в 1. Р. Кюблер- Росс. В 1. Жизнь после жизни», ставшая бестселлером, и знакомая многим нашим соотечественникам. В ней он описывает общие признаки околосмертного опыта: видения тоннеля, собственного тела, усопших родственников, картин из жизни, существо из яркого света, ощущения легкости и любви, точное восприятие происходящего вокруг тела, — а также прочие впечатляющие подробности, пересказывать которые здесь нет смысла.
Несмотря на довольно недружелюбную, как и следовало ожидать, встречу этой работы в сообществе профессиональных ученых, за прошедшие 4. Моуди появилось множество последователей, из которых можно выделить, по меньшей мере еще 9 крупных исследователей- медиков: Таблица 1.
Исследователи околосмертного опыта. NИсследователь. Основная работа. Год издания. 1. Среди них 4 психиатра, 3 кардиолога, реаниматолог, педиатр и онколог. Все эти десять ученых — серьезные и признанные представители медицинского научного сообщества, закончившие престижные высшие учебные заведения США и Европы, имеющие солидную врачебную практику, списки научных трудов, степени докторов медицины, а некоторые и Ph. D (докторов философии). До начала своих неординарных исследований они ничем не отличались от своих коллег, не были изгоями и маргиналами, но наоборот — успешными и ведущими специалистами.
Четверо из них называли себя скептиками, и начали изучать феномен околосмертного опыта, чтобы беспристрастно и тщательно в нем разобраться. Каждый из них провел исследования не менее сотни случаев последнего, сообщенного или их собственными пациентами, или пациентами коллег. Все они были в большей или меньше степени научно строго оформлены, результаты и условия их жестко зафиксированы, а затем опубликованы в реферируемых научных журналах, либо в популярных книгах. В результате все эти ученые единогласно пришли к заключению, что определенная доля (от 1. Исследование характера этого опыта, и, прежде всего, отмечаемые всеми исследователями, а в отдельных случаях и строго научно зафиксированные и подтвержденные случаи аномального внетелесного восприятия действительности. Образец Освобождения От Занятий В Школе подробнее. Двое из десяти после своих исследований стали апологетами христианства (Роолингз, Сабом), четверо (Моуди, Кюблер- Росс, Ринг, Морз) — эзотерических учений, остальные не уточняли своих верований, просто утверждая независимость сознания от мозга.
Все они нашли текущую материалистическую научную парадигму фальсифицированной и подлежащей пересмотру, а некоторые предложили свои гипотезы сознания человека, связанные с квантовой физикой. Конец XIX и весь XX век наполнены работами (нередко незаслуженно осмеянными и забытыми) по исследованию человеческого сознания. При этом текущая парадигма, утверждающая монизм сознания (его единство с мозгом) кажется не более научно обоснованной, чем концепция дуализма (независимости сознания от мозга). Последняя отнюдь не выглядит курьезной, какой ее пытаются представить материалисты, учитывая, что ее сторонниками выступают многие выдающиеся ученые- медики XX века. Доктор Морз пишет в 2. Но в настоящее время ни одна из предложенных критиками гипотез (фармакологические. Некоторые, даже самые последовательные и строгие скептики теоретически не исключают возможности доказательства дуализма сознания, его бессмертия.
Древние люди спаривались с другими видами: Наука и техника: Lenta. Ученые подтвердили, что древние люди скрещивались с представителями других видов рода Homo. Статья ученых появилась в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, а ее краткое изложение приводит Nature News. Объектом исследования ученых выступали геномы представителей африканских народностей манденка, биака и сан, которые, как считается, многие тысячи лет обитают в Африке.
В рамках исследования ученые на компьютере моделировали то, каким должен быть геном человека (точнее 1. ДНК, которые подвергались изучению), предки которого не скрещивались с другими видами. В результате ученым удалось обнаружить заметное расхождение между компьютерной моделью и практическими данными.
По словам исследователей, их результаты однозначно указывают на то, что древние люди скрещивались с другим видом примерно 3. Результаты ученых показывают, что геном изучавшихся народностей может содержать около двух процентов генов других видов.
Теории о том, что современный человек скрещивался с другими видами, появлялись уже достаточно давно. В апреле 2. 01. 0 года исследователь из университета Нью- Мексико в Альбукерке Джеффри Лонг представил результаты анализа ДНК современных людей, которые подтверждали скрещивание. Ранее Сванте Паабо из института эволюционной антропологии Макса Планка удалось доказать наличие в этом же геноме.